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谢维境:从“诗到语言为止”说起

时间:2019-06-18 03:46 来源:未知 作者:admin

  现代禅诗漫笔

  从“诗到言语为止”说起(续篇)

  若何区分真诗和伪诗?

  真诗乃真心所发,必合乎道,让人安静、安祥、喜悦,能给人弥补能量。

  伪诗为妄心所发,必违于道,让人痴心妄想、心生邪念,以至让人急躁疯狂,耗损人的能量。

  不是会写几句诗的人都是真诗人,真诗人必有真涵养、真境地。这岁首,浪得虚名的“伪诗人”多了去,他们不外是会写几句诗的俗人。

  诗的次要功能,已由表示“意义”,向传达“意味”改变。

  “意味”是不成言说之物。看不见,摸不着,说不出,但你分明能感受到它的具有。

  “意味”是诗的素质。

  想要冲破,就必需放弃。只要放弃过去,才能开创将来。只要脱胎换骨,才能从头做人。

  有些工具是你不肯放弃也很难放弃的。这些工具你用了良多年,习惯成天然,慢慢成了你的”气概”。但它们确实成了你的负担,障碍你继续向前。

  放弃是疾苦的,但你必需放弃。由于除此之外,你别无选择。

  写诗让人穷,穷的是物质。

  写诗让人富,富的是精力。

  写诗不克不及成为职业,只能成为一种快乐喜爱,以至不克不及成为第一快乐喜爱,更不克不及成为独一快乐喜爱。

  诗只能是有感而发的产品。不克不及把诗作为名利的敲门砖,现实上,诗也成不了门利的敲门砖,糊口穷困的诗人触目皆是。你认为作诗人是一种名,说不定在别人眼里,只是个笑话。为名利而写诗,诗,就成了一种负累。

  最抱负的人生是:诗意地活着,而不是作为诗人而活着。

  要长于在日常糊口中发觉诗意,从藐小的事物中发觉诗意。

  把诗写得过于厚重,过于严重,过于美感,过于意象,那是昏黄诗的作派。昏黄诗虽然早已过时,但其影响根深蒂固,很多人至今都没能跳出昏黄诗的写法。

  不要去和北岛、舒婷比厚重,那种以厚重为卖点的诗歌早过时了。也不要认为少了几个“啊”、“哦”,你写的就不是昏黄诗。

  诗歌也要与时俱进,反复过去,或者反复别人,就没有什么意义了。

  过去的诗是往“大”里、“高”里写,此刻的诗是往“小”里、“平”里写。

  往“大”和“高”里写,就是强调事物本身的意义,拔高事物原有的抽象,表示“祟高性”,彰显诗的“厚重”和“张力”。好比写一块石头,你会说这不是一块通俗的石头,它见证了不凡的汗青,储藏着辉煌的岁月,等等,总之是要往“大”和“高”里写。

  此刻有一种诗,概况上采用了白话化,但内容表示的仍然是“高尚”和“厚重”,有必然的棍骗性。这种诗由于“平平”的言语和“厚重”的内容构成庞大的反差,反而更显“张力”。但不管怎样说,这都是往“大”和“高”里写的诗,属于“过去时″。

  往“小”里、“平”里写,就是尽量写小事物、普通的事物,不强调、不拔高,不追求“高尚”和“厚重”。以至否决和消解“高尚”,称之为“解构主义”。在他们眼里,任何高尚、伟大、厚重的事物,其实都是普通和通俗的。好比韩东的《相关大雁塔》,全诗打消了附加在大雁塔身上的汗青意味(高尚和厚重),还原了“塔”的本身(普通和通俗)。当下中国诗歌的“白话化”、“布衣化”、“日常化”写作,就是这种往“小”里、“平”里写的具体表示。

  后现代诗歌反“高尚”,注重平等,恍惚和消弥事物之间的差别,它的特点是平面化和冷抒情。但这也表露了它的弱点:言语缺乏“张力”,容易让人感受单调。

  为了避免诗的单调感,良多人在言语中插手“意象”和“腾跃”,从而让诗显得有“张力″和“诗意”。

  但插手“意象”和“腾跃”,不克不及让诗因而变成“高尚”和“厚重”的载体,不然,就成为后期的昏黄诗(或昏黄诗的变种)了。这该当是一条底线。

  这里具有一个“度”和“均衡”的把握问题。

  “从杨炼起头的‘寻根’诗歌,将文化题材引入诗,表示文化感,成为后期昏黄诗的次要特征。在杨炼的创作里,除间接的文化题材(《易经》)外,其次要作品一般也总有一个文化依托物,如‘陶罐’、‘石斧’、‘飞天乐伎’等。”——这是一篇昏黄诗研究文章中,相关后期昏黄诗的描述。

  能够看出,后期昏黄诗就是那种往“大”里写,从一块瓦片能够看到整个汗青的那种诗歌。

  诗是一个说不清的工具,也是一个扯不完的话题。我们所说的,都是大家本人的看法,无异于盲人摸象,摸到大腿的说是柱子,摸到肚子的说是墙壁。其实全都不合错误。

  我所说的一切,都非诗本身。

  谢维境,江西南昌人,江西省作家协会会员,中国楹联学会会员,自上世纪八十年代起头,在全国数十家报刊颁发过文学作品。

  现代禅诗赏识

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